2020春季班开学典礼&第一周课堂笔记-1月18日

经过了几周的放假，及谦学堂又迎来了新的一个春季班的开学啦！开学典礼中，吴蔚老师为大家介绍了学堂，回顾了学堂刚刚举办的冬令营，介绍了新学年的老师们，学堂下午的课程，还有今年的夏令营活动。期间，老师们还为孩子们准备了有奖接龙活动，孩子们对于大部分的经典句子都能够顺利的接上，显示出来孩子们扎实的读经的功底，真的是很厉害！

亲子班

今天是开学的第一天，八位亲子班的小朋友来到了学堂参加开学典礼。他们是新同学Lily和 Jayden，还有老同学有澜、有洋 、汉宁、 凯淇、奕涵、海伦。开学典礼后，同学们轮流做了自我介绍。每一位小朋友都非常精彩。

第二节课，老师带着同学把本周的进度，《论语–先进第十一》第25章，“‘赤，尔何如？’”至“‘吾与点也！’”，领一跟二读了十遍。今天同学们精神饱满，而且课堂纪律非常好，小朋友很守秩序地坐在座位上。有澜读经的声音非常响亮。海伦自始至终认真指读。奕涵最后一两遍读得非常好。Lily第一次来上读经课，就能认真地跟着老师读。有洋和Jayden虽然年龄小，但都很安静地坐在座位上。汉宁对新来的Jayden非常热情友好。凯淇很懂得谦让，把老师发的小飞机让给了Lily 。新学期的第一节课很快在轻松愉快的气氛中结束了。期待着春节过后的下一节课再一起读经。

主教：程俐
助教：吴蔚
爱心妈妈：孙玫

论语班

今天是及谦学堂2020年春季班开学的第一天。同学们兴奋地参加了学堂的开学典礼，大致了解学堂的运作和未来提供的一些课程，并且玩了一组《论语》语句对联的游戏。

回到课室，礼敬完孔子圣像后，大家欢迎本学期的新同学——海吉雅、罗希瑜。海吉雅在班上年齡最小，说话声音不大，但是很专心，特别是当老师讲故事的时候，眼睛睁得大大地看着老师，欢迎海吉雅！罗希瑜去年跟着本班读了《大学》，后来因家里的缘故停了半年，再见面的时候，长高了很多。希希跟老师还是很亲、跟班上的老朋友也很快熟络，欢迎希希归队！

相见欢之后，大家齐声朗读《论语》第一篇——学而第一。 接着进入本周的诵读内容。
本周新内容：《述而第七》第30-33章。老师领一跟二5遍；分篇章领一跟二6遍；同学们总共诵读了22遍。由于相见欢等活动占用了时间，本节课剩余的遍数，请同学们回家补齐。

老师在分章节领一跟二诵读时，对每一章节做了字面上的解释，帮助同学们理解诵读内容和意义。今天老师特别对第30章陈司败对昭公是否知礼的疑惑，讲了一个故事。也讲了一个宓子贱与巫马期做官治理单父的故事，说明依靠众人的力量的重要性。老师发现同学都非常喜欢听故事。

课堂纪律很好，诵读响亮整齐，刘骐铭和周孟瞻读书声很响亮，女同学们都能用心地读诵，特别表扬罗希瑜很认真地指读。

老师小帮手：刘骐铭、李宇涵。 
本周值日生：罗希瑜、姜嘉悦、姜嘉怡、吕星佳。

友情提示：家长们如有时间请陪伴孩子们每天诵读几遍，并做好记录，争取每周完成百遍。
主教老师：陈慧
助教老师：江洋

孟子新班

本周完成：《梁惠王章句上》①，领一跟二6遍，分组读8遍，共20遍。

今天是春季班第一次上课， 祝贺孟子新班成立，祝贺读完《大学》《中庸》《论语》的同学升读《孟子》新班。简单而热烈的开学典礼后，大家进入各班上课。

孟子新班今天有五位同学参加学习，因为大家都是学堂的老学生，又是从论语老班直接升读孟子新班，所以直接进入教学环节，老师领一跟二领读一遍后，瑞元和奕文分别开始领读，两位同学上课前已提前预习过，读得正确，发音清晰。领一跟二6遍后，分组读，瑞元和奕文自读8遍；雨然和Alice在老师的陪读下，领一跟二读4遍。

今天看“孟轲改过勤学”的动画片，讲述了孟母三迁和断机教子的故事。随后看“孟子与《孟子》”，讲述孟子作为儒家代表人物之一，与孔子合称为“孔孟” ，被誉为“亚圣”。孟子的三大特点：1. 讲求仁政；2. 善于辩论；3. 成语大王。

值日生：Alice
主教老师：周丽

助教老师：陈梅

孟子老班

今天到校的只有IVY，RYAN和杨格请假。今天课程的第一部分是开学典礼，下半部分诵读《孟子 尽心章句上 》第一至第八，由我和IVY轮流担当老师和学生，领读和跟读，先读了五遍，中间休息，IVY吃了些点心，然后又读了五遍，合计读了十遍，没有时间读英语经典。

IVY不怎么说话，可能我是新的代课老师的缘故，感觉她有些拘谨，但读的效果不错，声音也还可以，不是显得太轻，也许是因为只有我们两个人的缘故吧。每个字的发音都很准确，就是不是太熟，有根据拼音读出声的痕迹，但比我预期的要好。
形式上让她做老师领读时，她很仔细，少有错误，今后可以多安排她当小老师领读。

主教：若冲
值日：IVY

家长成长班

1. 新老家长相见欢
家长们分享了孩子的读经历程以及取得的进步，不同年龄段对经典有不同的解读，不断地学习圣人的智慧，逐渐从鸡毛蒜皮的问题中解脱出来，从而获得正确的取舍。

2.观看《孔子传》
孔子从鲁国到了齐国，想在齐国得到重用。齐景公也曾想以尼溪之地封予孔子，但遭到晏相阻止，最终带着无法实现抱负的遗憾，以及聆听了韶乐的满足离开了齐国。

3. 共学《述而第七》第13章
夫子闻韶乐津津有味，完全乐在其中，达到了"三月不知肉味"的状态。
首先，孔子对音乐相当通达热爱，在与师襄子求学的过程中，对每首曲子不仅熟练弹奏，还要通达乐理，更要领悟到曲子的意境。
其次，孔子认为音乐不单是单纯的乐曲，它也是心灵的声音，因此美妙的音乐能够教化人心，移风易俗。
再次，孔子推崇韶乐传递的内涵与境界。韶乐流露的是舜帝的心续，孔子达到了圣人的心境，这种心与心融通的美妙境界，才是内心深处的真正快乐。

2020春季班教务笔记

2020.06.05（周五）教务共学小结

连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋、吴蔚、文凌、张戈

1. 集体备课：《诗经》中的《周颂•振鹭》。
共读诗篇、共学备课资料。

鉴赏：
此诗是殷商后裔宋微子来周助祭时的乐歌。武王克商以后，封虞之后于陈，封夏之后于杞，封商之后纣王之子武庚于殷墟。成王初年，武庚叛乱被诛，周王朝改封纣王庶兄微子于宋。微子深得宋国民众爱戴，与周王朝关系亦极为融洽。微子来周助祭，周人载歌载舞， 以示欢迎。诗中以鹭鸟洁白高雅喻宾客的品德高尚，形象生动，意蕴含蓄。诗的结尾，寓规箴于祝愿之中，语意委婉而含蓄，正如姚际恒评此诗时所说：“全在意象之间， 绝不著迹。”

对孩子的教学引导：
1) 展示白鹭的图片，来感受内在外在的君子形象。通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
2) 举一些古诗词中描写白鹭的耳熟能详的诗句，比如“一行白鹭上青天”等。
3) 以礼相待，内因是不断修身、对自我有要求。
4) 介绍“颂”，祭祀用。
5) 回顾温习讲解《中庸》中引用这首诗的段落。
6) 介绍一下白鹭洲书院。可同时扩展介绍四大书院。

2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

3. 讨论筹备下周六13日结业典礼各项事宜。
结业典礼流程、邀请家长分享的名单、各班老师分享的重点、奖状证书的制作等。

4. 共学结束后，夏令营小组老师开会备课。

2020.05.29（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋、吴蔚、文凌、张戈

1. 集体备课：《诗经》中的《淇奥》。
共读诗篇、共学备课资料。

鉴赏：
《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。
诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。

对孩子的教学引导：
1) 展示菉竹猗猗的图片，给孩子们感受君子之风。还可以扩展至四君子：梅兰竹菊。
2) 要从外貌仪态、学问才能、内心品德三方面全方位地来看待一个人、看待自己。
3) 回顾温习讲解《大学》中引用这首诗的段落。

2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
孟子新班：大部分支持暑期继续上周末班，有两位对夏令营感兴趣。
论语共读小组家长轮流主持，从本周起，每日进行一个小项目，多途径学习中文。

3. 落实暑期周末班具体情况。
孟子新班七八月不停。论语班七月停课，八月恢复。其他班停课。

4. 讨论各班录课（以供家长试听）的内容形式长度等。

5. 共学结束之后，夏令营小组老师开会讨论。

2020.05.22（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋、吴蔚

1. 集体备课：《诗经》中的《桃夭》。
共读诗篇、共学备课资料。

鉴赏：
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。

对孩子的教学引导：
1、积善之家，必有余庆。家庭如果缺乏爱，家庭成员，尤其是孩子，容易出现心理问题，如自闭症等。
2、美，是以善为前提。外观美，“善”内在美。“巧笑倩兮，美目盼兮，绘事后素。”
3、妈妈对家庭的重要性。引导孩子对父母观功念恩。例如一日三餐，生病时父母的照顾与关爱。
4、结婚照与现在“素颜照”的对比。桃花与果实的对比。
        
2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
周末班，老师们一如既往地认真备课，孩子们也一如既往地积极参与。
平日共读小组，老师和家长们轮流主持，坚持得非常好。
论语共读小组家长轮流主持，从下周起，每日进行一个小项目，多方面学习中文。

3. 周丽老师考勤统计。

4. 讨论暑期班、夏令营。
两种课都提供。

5. 云香分享今后的教学体系总纲，大家讨论并完善。
关于收费、试听等问题的讨论。
建议可以录课，作为试听视频。

2020.05.15（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 集体备课：《诗经》中的《无衣》。
共读诗篇、共学备课资料。鉴赏

这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

对孩子的教学引导：
1、《论语》“君子无所争，必也射乎！揖让而生，下而饮，其争也君子。”
2、《中庸》“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。
3、在外敌入侵，大义面前，不得不奋起反抗，团结一致。
4、结合国内抗击疫情。
5、这种英勇御敌精神可以用于个人对峙自己的缺点和坏习惯。

2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
周末班，老师们一如既往地认真备课，孩子们也一如既往地积极参与。
平日共读小组，老师和家长们轮流主持，坚持得非常好。

3. 回顾惠风书院联谊情况，讨论暑假及下学期发展方向。
家校联手。
排诵读经典字数，增加中国文化常识，与HSK等级考试内容要求相结合。

4. 筹备周六16日亲师生联谊会的活动。
梦秋老师在线讲座《夫妻关系和家庭教育》。
 

2020.05.01（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋、吴蔚

1. 集体备课：《诗经》中的《子衿》、《采葛》。
共读诗篇、共学备课资料，看吟唱视频，看古今时间用辞对比。
教学主导方向：
(1) 思念的情感表达与心理描写。
(2) 曹操引用诗句，用来招贤纳士。
(3) 古今时间用辞的对比。

2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
周末班，老师们一如既往地认真备课，孩子们也一如既往地积极参与。
平日共读小组，老师和家长们轮流主持，坚持得非常好。

3. 云香介绍有关基金会最近的活动，大家共同商讨活动的安排与组织。
(1) 5月4日周一下午，文教老师线上茶话会，有法师指导。
(2) 5月10日周日晚上，加拿大经典文化教育基金会第六届师资联谊会，邀请惠风书院大姚小姚老师连线分享经验。请各位老师分头邀请多伦多相关老师参与。
(3) 5月16日周六上午，2020春季班亲师生联谊活动，邀请梦秋老师连线做讲座。请老师们邀请家长及身边朋友参与。

2020.04.24（周五）教务共学小结

连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋、吴蔚

1. 集体备课：《诗经》中的《蒹葭》。
共读《诗经》中的《蒹葭》。
共学备课资料，听《蒹葭》吟诵音频。
教学主导方向：教学重点：
(1) 对美好愿景积极的追求，怀着热切的希望，不断追寻，不断探索，从不气馁，从不懈怠。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
(2) 美的意境，引导学生绘画，发挥自己的想象力。
(3) 诗歌音韵、节奏方面的美，诵读，吟诵。
2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
亲子班：周六班回归的孩子越来越多。平日论语读书小组家长孩子们都很给力。群里讨论、经验分享很积极。促进大家都坚持读书。
孟子新班：上课互动很好，孩子们无论课上还是在家读得都很好，与大人们积极配合支持分不开。课上有加入成语、二十四节气、认字、文化常识等。
孟子老班：复习旧进度、读新进度、看录像。
论语班：读书以外，加了十分钟的不二字。考虑增加文化常识部分。

3. 周丽老师与大家核对考勤表。

4. 云香介绍有关基金会总体情况，以及读经班课程总体规划商量的进展。
 

2020春季班第12周

2020.04.17（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 共读《诗经》中的《鹿鸣》。

2. 集体备课。
《诗经》中的《鹿鸣》。共学备课资料，看杭州G20峰会中有关鹿鸣的演出视频，听《鹿鸣》陈琴吟诵音频。看陈琴吟诵教学视频。
教学主导方向：有朋自远方来，不亦乐乎。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。
亲子班：周六班增加了一次复习课。家长孩子们参与度很高。
论语平日共读小组：家长轮流主持，领读、识字、有时有讲解，大孩子积极性高。又来了一位新学生。

4. 商讨及谦学堂未来网课发展方向。
云香：参考惠风，六艺，集大成，内外兼修。做一个有价值的团队，能创造什么样的价值，能帮到别人什么。读经、琴棋书画、太极拳等、六艺…
学会处理人际关系，五伦关系改善了 ，和人家谈起论语经典也有底气。
秀芳：当初让Leo读经目的，接触经典、修身养性、坐定静心。不排斥传统文化，长大后有兴趣有能力继续自学。今后中西文化贯通。
熟读经典，不求解释，长大后再自己去体悟应用内化。
加大宣传力度、扩大招生
做精品录播节目
同乡会表演节目
周丽总结：
成立表演队
学习杨嵋做讲座推广
能不能和HSK结合起来


2020春季班第11周

2020.04.10（周五）教务共学小结 

连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋 

1. 共读《诗经》中的《鹿鸣》《木瓜》。
2. 集体备课。
《诗经》中的《木瓜》。共学备课资料，看《木瓜》吟唱表演视频。肖琳老师找到电视剧《孔子》中关于《木瓜》的片段。

教学主导方向：感恩，要有一双善于发现善的眼睛，而且要自然而然地说出来。引导孩子从身边的人做起，对孩子来说也有切身体会。老师要学会启发、观察。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

孟子新班：又来一新学生。学习成语滥竽充数。介绍清明节。
论语班：文楚亮回来周六班了。平日班目前读中庸，由三刻钟改为半小时。来了一位新学生。
孟子老班：杨老师课间休息时播放纪录片《中国通史》。
亲子班：周六班老师与孩子们读书、识字互动得不错。平日班，家长轮流主持，领读、识字、有时有讲解，大孩子积极性高。也来了一位新学生。
另：本周六是复活节放假。亲子班应家长要求增加一次课，上复习课。

4. 商讨及谦学堂未来网课发展方向、上课模式及收费等问题。
老王介绍了试听好自在课程的体验和想法。
云香提出了一些收费途径的建议和思路，收费的目的不是为了赚钱，而是想要尽量照顾老师们。并号召大家集思广益，共渡难关。

2020春季班第10周

2020.04.03（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 共读《诗经》。

2. 集体备课。
孙玫老师整理的《诗经》中关于母爱、父母恩情的两篇：《凯风》、《蓼莪》。
陈梅老师整理的关于君子的一篇《淇奥》。
江洋老师整理《大学》中引用的《诗经》篇目。

3. 云香提出今后可能在家学习是常态，所以我们学堂也要调整一些方法、思考一些新思路，以便适应新状态。

4. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

2020春季班第9周

2020.03.27（周五）教务共学小结

连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 共读《诗经》。

2. 集体备课。《诗经》两篇：《关雎》、《硕鼠》。

老师们分享了搜到的相关文章或视频。

云香说在具体备课前，先定中心思想，再定内容，再定补充资料。

要紧扣“仁义”、“忠孝”、“观功念恩”等主题。

老师们各自领一个主题进行资料搜集：母爱、孝、仁等。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

周丽老师提议4月11日增加一次课。

2020春季班第8周
2020.03.20（周五）教务共学小结

连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 共读《诗经》。

2. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

亲子班：从3月15日起，每天上午连线共读论语并识字。一位渥太华的孩子也加入。

论语班：打算从3月22日起，每天上午连线复习大学。

孟子新班：尊重孩子，不另外安排连线读书，但是每三天学习一个成语故事，并在群里提供多方资料，供孩子在家自学。

孟子班：尊重孩子，不另外安排连线读书，但是增加学习内容，在群里提供多方资料，供孩子在家自学。

3. 云香分享萨提亚工作坊学习心得。

复习上次的人际沟通姿态、人际差异、爱的五种语言。
介绍家庭关系图及冰山图。

第7周

2020.03.13（周五）教务共学小结
连线：云香、菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧、江洋

1. 共读《诗经》。

2. 共学兰若学堂论语《公冶长第五》第23章。子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”（音频时长11分22秒）

讲师：李诚一

同学们好！我们继续来学习《论语·公冶长篇》第二十三章，一起恭诵原文。

子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

先解读文义。伯夷、叔齐，是商朝末年孤竹国的两个王子。念，是念念不忘。旧恶呢，有两种解释：一是曾经犯错，改了以后不念其旧；还有一种解释，恶即是怨，旧恶呢就是宿怨。怨，是怨恨。希呢，是稀少、少有的意思。怨是用希也有两种理解：一种是别人对伯夷叔齐的怨很少；还有一种是伯夷叔齐自己很少有怨。《论语》里说，伯夷叔齐“求仁而得仁，又何怨”，显然此处，应该从第二种解释。孤竹国国君呢，有三个儿子，伯夷是长子，叔齐是幼子。孤竹国君想把喜欢的幼子叔齐，立为太子，继承王位。孤竹君死了以后呢，按照当时的常理，应该是长子继位，可是长子伯夷非常孝顺，而且非常清廉、谦让，他说我们要尊重父亲生前的遗愿，应该立弟弟叔齐做国君。为了能让出君位呢，他就逃到国外去了。叔齐也不肯接受，说我如果当了国君，于兄弟就是不义，这个国君应该是长子去做的，所以他也逃到国外去了。于是兄弟二人，就在国外过着流亡的生活。这些国民大臣没有办法，最后只好立中间的儿子继承了王位。伯夷叔齐，还有吴泰伯都是以国来相让，关于泰伯后面还有专篇。这三位，把国家都让出去了，还有什么不能让的呢。所以，孔子对这三位圣者十分的推崇。儒家讲，“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄”，他们把孝悌做的非常的圆满，给天下后世做了最好的榜样。

本章的重点，还不是讲他们孝悌让国的德行，他们还有一个值得世人学习的重要品质，就是不念旧恶。旧恶呢，我们可以理解为别人曾经犯过的错，或者曾经对自己的伤害。这种错误呢，也有两种情况：一种，就是别人已经改过了；还有一种，这种错误还在延续。不管是哪一种情况，我们如果能做到不念旧恶，不把怨恨放在心上，不去看别人不好的地方，心里装的是别人的优点，是别人的功德，其结果一定是怨是用希，怨恨很少。很多时候，我们认为对方有错，伤害过自己；常常对方也认为我们有错，也伤害过对方。当我们可以做到对别人不怨恨了，时间久了，别人自然而然可以感受得到，即使对方有怨，也能慢慢的化解。

伯夷、叔齐这两位圣者，是如何不念旧恶的呢，后面还有故事。伯夷叔齐逃亡后，一直隐居，后来听说周文王在西部兴起，国泰民安，治理得非常好，所以伯夷叔齐准备去投奔周文王。走到途中，遇到武王领兵伐纣，伯夷叔齐呢，极力反对，马前劝谏，当面指责武王不仁不孝，差点被杀，因为有姜尚的保全，才没有丧命。后来周武王打下天下，建立了周朝，伯夷叔齐呢，发誓不吃周朝的粮食，躲到了山上，吃野菜为生，后来呢，就饿死在首阳山上。重点在最后，这两位贤人在临死前曾经作歌一曲，其词曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣？”从这首诗可以看出，伯夷叔齐二人，并没有责怪那个恶人，就是武王，他只是说武王以暴易暴，不知道自己错在哪里。怨，看上去好像是有一点，但他没有抱怨任何人，也没有怨恨自己的遭遇，只怨恨世风不对、生不逢时，那种令人向往的神农、虞夏已经忽然逝去了。伯夷叔齐，豁然大度，心量很大，可以把那些过恶、怨恨、烦恼，通通都忘掉，不放在心上，这种品质非常得可贵。

那么，怎么才能做到不念旧恶呢？我们要做到一件事，首先要对他有一定的认识。那先来看看念旧恶的结果是什么。不管人、事、物，是好的，还是不好；是对我有恩，还是对我有怨；甚至他来先害我。如果我们对他们怨恨，最终的结果，首先是伤害自己，用别人的错误伤害自己；如果反复地念，就是反复地伤害自己；而且把怨恨老记在心上，那是非常折磨人的一件事情，那真正叫自寻烦恼。他不念旧恶，有什么好处呢？一方面，不念旧恶，看起来是宽恕了别人，实际上是解放了自己，放下包袱，自己会变得轻松；另一方面，不念旧恶，既往不咎，也能给人以自新的道路，他可能因此而改过。你若常常念着他的怨，甚至挂在嘴上，老是批评人，那是把人推到墙角，让他不能转身，没有改过自新的余地，这对人对己都有损害，何必干这种傻事呢。譬如说，要是有同事误会我了，他可能在领导面前说小话、讲是非了，误会我，甚至是有意在后面造谣生事，我要是不把这件事放在心上，我见到他对他依然是恭敬，心里没有任何阴影，时间久了，他也会觉得你这个人真的量大，他也就不把这个放在心上，他以后也不会给你使绊子了，这就能化解。你要是内心放着怨恨，你也跟着他讲是非，互相毁谤，互相指责，最后这个怨会越结越深。

再来看看生活中的我们，常常会念别人的旧恶。我们有一个习性——喜欢翻旧帐，别人一次过失，我们会拿出来说无数次，或者在内心抱怨无数次。对别人的怨恨，在一次一次的这种抱怨串习中，会慢慢的加深，就好像放高利贷一样，别人曾经对我的一个小小的伤害，怎么还，都还不尽。别人一个小小的习惯，因为我们看不惯，见一次说一次，一件小事可以放到很大。夫妻之间，可以因为牙膏盖用了不拧上，因为鞋子没有摆放好，因为垃圾没有及时放到垃圾桶，这样的小事，反复地抱怨，从埋怨到小吵，从小吵到大吵，到最后，拧牙膏盖，好像就成了天下第一件大事，这件事情不做，就似乎永无宁日，甚至最后会闹到离婚。真的是因为牙膏盖吗？一个小小的牙膏盖，能将我们如此紧密的亲情击溃吗？为什么这件事变得这么大了呢？他不是我最亲的人吗？他不是我的家人吗？我不是一直自诩为我要关爱我的家人吗？他不拧上为什么我不能去拧呢？其实，不是牙膏盖的问题，是我们的心出了问题，我们内心的烦恼，蒙蔽了我们发现美的眼睛，蒙蔽了我们宽恕别人的心，别人再多的好，也看不到，别人再多的付出，也不会放在心上。

那怎么解决呢？只有靠智慧和爱。第一，我们要用智慧，把自己关爱他的那个宗旨，牢牢的安立住。因为他是我的亲人，不管他怎样，我都要关心他、爱护他。他对我好，符合我的心意，我要关心他；他对我不好，他状态不好，他做错事了，我更要关心他，因为他状态不好的时候，或许正是他最需要我关怀和帮助的时候。第二，用智慧及时发现自己内心的烦恼，然后及早的去对治它，不要等到烦恼养的很大，就很难对付了。我们可以每天早上起床，照照镜子，看看自己的眼睛，有没有不高兴的情绪，及时发现，及时调整。怎么调整呢？可以读读圣贤经典，可以研习论语的义理，可以多多练习看他的功德。看别人的功德，可以把我们的心，从焦灼中解脱出来。真正有智慧的人，一定是在自己的内心，先化解怨恨，当内心的怨恨化解了，你再看看外面，自然就没有怨了。

好，今天的学习到这里，谢谢大家。

孙玫老师：联想到李论老师在群里发的一个孩子的视频，说是我们都要练习感恩、练习喜悦，而不要练习抱怨。

秀芳老师：最受用的是“不念旧恶”，生活中多放下，不要为别人的错误惩罚自己。还联系《孟子》中的故事。

江洋老师：要观功念恩、多多串习。

肖琳老师：对讲解中关于武王以暴制暴的说法有疑问。

云香老师解惑：周文王、周公、周武王的关系与历史事件。

陈慧老师：联系到泰伯的故事，真正的圣贤。不念旧恶，跟着自己的习气，不会观察自己内心。我们应该在乎的是人，而不是鸡毛蒜皮的小事。要改变自己才能真正化解怨恶。

陈梅老师：伯夷叔齐以国相让，孝悌的背后是仁心。饶过了别人也就放过了自己。想起了《孟子》中的“仁者无敌”。

菊英老师：不念旧恶，很好，但是不容易做到。

云香老师：从善如流，踏踏实实。关于这次疫情蔓延全球，大的目标：和。我们是共同的、我们是一家人。要从整合的视角而非孤立的视角看待事物。圣者的五伦关系是双向关系。和为贵、和而不同。

3. 关于夏令营的讨论。
海报内容吴蔚老师已做好。
考虑到疫情，这次夏令营就不打收费广告了。
走一步看一步。

4. 云香分享
学堂学制、新形势下线上学习模式。

第6周 
2020.03.06（周五）教务共学小结
连线：菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、秀芳、陈慧

1. 共读《三字经》。

2. 共学兰若学堂论语《公冶长第五》第22章。子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（音频时长12分30秒）

讲师：李诚一

同学们好！我们继续来学习《论语·公冶长第五》二十二章，一起恭诵原文。

子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！ 

这一章，是讲孔子周游列国，到陈国的时候，思归鲁国，想要回到家乡。“归与”，就是讲回鲁国了。“党”，就是乡党。孔子有很多弟子，有的跟着孔子周游，有的还留在鲁国，这里“吾党之小子”，是指留在鲁国的弟子。“狂简”，多半年轻人喜欢的个性和作风就是狂，年轻人富有激情，但也很容易犯轻狂的毛病。《朱熹集注》里解释“狂简”，谓志大而略于事。“狂”，是进取豪迈，志向远大的意思，这里应该是褒义；“简”呢，是轻易、轻率、粗略，将天下之事看轻。“斐然”，是有文采的样子。“斐然成章”呢，是讲文章有可观之处，已经相当有成就。“不知所以裁之!”就是不知道如何裁剪割正。这些故乡的弟子啊，很好学，也取得了很高的成就，但是毕竟未明大道，不知道如何自裁。

总体体会，孔子对于故乡的弟子，评价是肯定和赞许的。这里讲弟子狂简的志向远大却粗略于事的状态，对于我们，尤其对于意气风发的年轻人，应该是一种警策。我们有时候，容易把事情想的太简单，对于具体的事情抉择不清，自己想到的事情，就好像做得到一样，眼高手低。当我们真正去做的时候，发现事情不是自己想的那么简单，会遇到很多困难，于是产生很多挫折感，乃至事情难以坚持，容易半途而废。或者还有一种状况，就是小事不愿意做，怕麻烦。那如何改进呢？一个方法，就是要找一个人来裁剪自己，找一个有智慧、有经验的人，帮忙自己裁掉自己的过失，留下自己好的一面。当然，裁剪是会伴随一些痛苦的，所以这是需要勇气。另一方面，有时候很多事情抉择不清是由于智慧不够，裁夺事情的抉择力不强，这就需要依照一个好老师，多学习，多闻思，清晰我们抉择的标准，提升我们抉择的能力。

那本章的学习呢，我会把重点放在老师的角度，咱们多体会孔子的功德。孔子经过数年的漂泊，政治主张呢，不能被诸侯接受，四处碰壁，眼见于当世行道无望，适逢季康子使人来招弟子冉有，难免生起了思归之心。两个归与归与，归与的“与”是惊叹词，且连说了两遍，我们可以感受到，孔子急切的想要回到鲁国的心情。但是孔子思归的心，不能简单理解为思乡之情，更不是对弘道的放弃，而是顺应缘起，决定走另一条弘道之路——教育年轻人和整理文化典籍。在这样的背景下，孔子作出这样的抉择，可以看出，孔子是真正深得中庸之道，任何事情完全是审时度势，根据缘起，不拘泥于一定的形式，该怎样就怎样，只要利于弘道就行。正如孔子所说，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。义是标准。明朝帝师张居正《四书直解》里说，“我其归于鲁国与？”我为什么要回鲁国？“然我之道虽不行于当时，尤传于后世。”我的道啊，现在虽然你们不接受，但是我要回去培养年轻人，传道于后世。这完全是审时度势后的抉择，显现了圣人无比开阔的胸怀和圆融的境界。

后世很多人，将孔子周游列国四处碰壁、甚至窘迫的被路人形容为丧家之犬的经历，看成是孔子的失败，批评孔子说，是知其不可为而为之。孔子当世时，也有人认为，孔子没什么了不起，甚至不如他的弟子子贡。子贡呢，确实很厉害，能从政，能经商，善学习，善言说，集政治、经济、文化才能于一身，面对别人对于老师的质疑，子贡的回答是，就好比拿围墙来比喻，我家的墙呢，只有肩膀那么高，我家里有一点家当，你们一眼全看到了；我们老师家的墙，却有几丈高，如果你找不到入室的门，你根本看不到墙内的富丽堂皇、绚丽多彩。

通过本章的学习呢，细细去体会孔子的心境，一方面，应该可以消除一些误解；另一方面，对于我们做事，也应该有很多的启发。我们做事的时候，要效学孔子，善观缘起，根据实际情况，制定相宜的方式和策略，不盲从，不蛮干，该转弯时转弯，该转换时转换，这样才能更好的实现人生的目标，不浪费时间。否则，硬来的话，会白吃很多苦头，效果还很差。

这里，我们还能看到孔子的另一个功德，就是勇悍，精进不退，一种责任和担当。孔子周游列国，说服诸侯的方式已经行不通了，但是孔子并没有停止弘道的脚步，换一种策略，继续前行。这种为了天下、为了后世万代，勇往直前地弘道的心，细细去体会，真的让人很感动。蕅益大师在这一章，对孔子的评价是，“木铎之任，菩萨之心”八个字，很简单，但是，把孔子当时的诚心，全部给我们烘托出来了。木铎这个词，也是来自于《论语·八佾第三》二十四章，仪封人请见，出来以后，仪封人对孔子的弟子们说，二三子何患于丧乎？你们不要担心你们的道没人知道，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。上天给予你们老师一个使命，做什么呢？做木铎。木铎是什么？一种铃铛，敲起来很响。这是比喻什么呢，是说孔子在施教的时候，好像在震动铃铛，让大家都警醒。木铎之任，任就是任务，蕅益大师是说，看到孔子肩负着教化世人的任务，一种神圣的使命，这种以天下为己任的使命感，在当今这个物质追求高于一切的社会，仿佛已经很难见到了。

我的老师曾经说过一句让我很触动的话。他说：“我们对于这个地球，对于所有人，甚至是对于所有的生命，都有着一种可能是与生俱来的责任感。”所以请你相信，在现在，在这个世界上，真的有人，而且是很多人，愿意为了别人、为了大众，无私的奉献。那怎样担负起这种木铎之任呢？蕅益大师后面所讲的四个字是“菩萨之心”，菩萨是慈悲，利益众生靠的是慈悲心。菩萨之心，既是孔子对于天下众生的慈悲，更有孔子对于弟子们无限的关怀。

诵读这一章，归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！可以真切的感受到孔子对于弟子们那一份始终如一的关注和慈爱，即使漂泊异乡，颠沛流离，孔子并没有忘记他远在故乡的弟子。时时关注着他们的成长与进步。这段话里，既有孔子老师看到弟子成长的欣慰，也有对弟子念念不忘的提携之心，真希望弟子们能够早日成就入道。

人的一生，每一步的成长，都离不开老师，如果能遇到一位好老师，会少走很多弯路。我们既要坚定的追随具德的老师，努力学习传统文化；也要努力让自己成为好老师，去利益他人。学习论语，不只是读读文字，赞叹赞叹孔子而已，更重要的，是学到孔子利益天下众生的心。夫子当时虽然没有被重用，不能够施展他的政治抱负。但是他把这个圣贤心法传下来了，中国2500年来，都获得了他老人家的真实之力，正是因为他有这种使命感，担当起上天赋予他的责任，建国君民，教学为先。不管你自己觉得自己多么渺小，多么平凡，我们每个人都应该有一种勇于担当的心，以天下为己任，去传承、去弘扬、去力行圣贤之道。

孙玫老师：“木铎之任，菩萨之心”，真的很令人感动。

肖琳老师：生命要提升，要跟着老师学习。不管多渺小、多平凡，每个人都要以木铎为己任。感恩与大家一起弘道，让更多人了解中华文化、思想与智慧。

秀芳老师：季康子招冉有做官，通过冉有的努力，帮助孔子回到鲁国。孔子周游列国，到处碰壁，他到底知不知道在当时的世道下推行仁政是不可能的。

周丽老师：庆幸当初选择坚持学习《孟子》，感觉学习孟子比学习论语轻松一些，孟子使用各种方法阐述自己的理念：各种比喻、推己及人、以理服人，把王道和霸道讲得非常透彻。也同意肖琳老师，感恩有这么一个志同道合的团体，每周都很期待周五的共学。

老王老师：《论语》是孔子的弟子后人写的，记录语录片段。而《孟子》是他自己写的，更完整详尽流畅，所以读起来更酣畅淋漓。孔孟以仁义行天下，提倡的理念流传千古，虽然没有被当时的君王接受，但他们是无冕之王。

陈慧老师：孔子回到鲁国后，把教育事业做大，把思想理念传递下去。当时已近七十，人生的目标：从事教育。希望培养人才、服务社会，以木铎为己任。

陈梅老师：孔子思想的种子通过弟子后人代代相传，影响至今，深入人心，这就是文化的力量。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

老师们都觉得现在线上上课大家能接受，效果也还可以。不过还是现场效果更佳。

孟子老班秀芳老师说这次Luke也上线了。

4. 关于夏令营的讨论。

敲定海报内容，请吴蔚老师做海报，广为宣传。

周丽老师与太极老师商量，下午上课有一定困难。再需进一步协商。

程俐老师说陈曦愿意继续上手工艺术课。

老师们建议之前的茶艺课、生活技能课等也都可以安排进去。

把夏令营选定的诗经篇目配上拼音，以便今后共学时共读。

商量宣传的方式。

5. 后续情况的应对（是否继续停课，若长期停课如何应对）。

三月份继续采取线上上课。

2020春季班第5周

2020.02.28（周五）教务共学小结
连线：菊英、陈梅、周丽、老王、孙玫、肖琳、江洋、秀芳

1. 共读《三字经》。
2. 共学兰若学堂论语《公冶长第五》第21章。子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（音频时长13分02秒）

讲师：张慈芳
各位同学大家好！今天我们继续学习《公冶长》第二十一章，先恭诵原文：
子曰：“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔夫子说：“卫国贤大夫甯武子，当国家安定，政治上轨道时，就展露才能替国家办事，非常有智慧；遇到国家动乱，政治偏离轨道，他就显现所谓的“愚”。甯武子智慧的表现，是可以学得来的，至于他所表现所谓的“愚”，却是一般人学不来的。这是孔子对甯武子智慧很高的评价。

根据《左传》记载，甯武子，是卫国的大夫，叫甯俞，武，是他死了之后，君王封给他的谥号，所以称为甯武子。当时，卫国周旋在晋、楚两强之间，处境很是尴尬，卫成公想要亲附楚国，但国内的人们不愿意，所以赶走了卫成公，来讨好晋国。而甯武子，就在这样的背景下，随侍着卫成公流亡到了楚国、陈国，经历了两出两进，种种波折危难。就像被晋国囚禁了起来，但就在甯武子的帮助下，终于让卫成公再度回到卫国复位，也在他的辅政下，使卫国平安度过了三十多年。

孔子在这里并没有说明他所谓的“邦有道则知，邦无道则愚”，指的是哪些事例，《春秋·左传》记载的历史，或许可以帮助我们略窥一二。我们先看“邦有道则知”，在《左传·僖公二十八年》记载，流亡的卫成公派遣元咺，去侍奉成公的弟弟叔武，去接受诸侯和天子的盟约，后来竟然听信有人毁谤：“元咺呀，早就把你的弟弟叔武，立为国君了。”卫成公在一怒之下杀死了元咺的儿子，元咺并没有因此而废弃卫成公的命令，还是尽心尽力地帮助叔武回国摄政。后来，卫成公有机会可以回国，甯武子和卫国的官吏、大夫，等在宛濮这个地方结盟。我们来想想看，当初留守在国内的人，此刻会怎么想呢？“当初被我们驱除的卫成公要回来了，他会怎么报复我们哪？”内心应该充满了害怕吧。而那些追随国君在外流亡的人，会怎么想？“好啊！你们这些人，当初把我们驱逐出去，卫成公这回又居上风了，等着瞧吧。”就在这两种复杂的心思下，大家要怎么能够互相地接纳，是很有难度的。我们看看甯武子在盟约时是怎么说的，他说：“各位，上天降祸于我们卫国，就是我们君臣之间不和谐，所以才会遭到这样的忧患。现在天意保佑我国，让我们又有一次的机会，我们应该要放弃成见，互相地接纳。如果没有当初留下来的人，谁来守卫我们的国家呢？如果没有那些当初跟随君王去流亡的人，谁去保卫那些牧牛养马的人呢？由于不和谐，因此祈求各位，我们在上天面前明白地宣誓，求老天爷保佑，从今天订立盟约之后，在外的人再也不要仗恃自己的功劳，留下来的人也不要因此害怕有罪，谁要是违背盟约，祸害就会降临在他的头上。”国内的人们知道了这盟约，才团结，再也没有恶行。各位发现吗，甯武子是很有智慧的，引导大家各退一步，去看到彼此的付出，对国家的功劳，并且站在整体利益的角度上面，一起来盟约。他的智慧，让双方放下心中的仇恨，重新凝聚在一起，这样的智慧，正直的行为，可能还是大家可能学得来的。此外，僖公三十一年，也就是卫成公复位之后，迁都帝丘，卫成公所谓的康叔托梦，被甯武子所驳斥，他想借这个机会劝告卫成公，改变不合礼法的祭祀，这个就像孔子所说的“非其鬼而祭之，谄也”。这都可以算得上是他“邦有道则知”的例证。

然而在这一章里面，孔老夫子更加赞叹的，是甯武子“邦无道则愚”的智慧。邦无道，指的就是卫成公因为不知仁，误会了元咺这位忠臣。回国时，队伍的前驱又误杀了开心前来迎接哥哥的叔武，元咺也因此逃亡到晋国。但因为这种种的嫌隙，元咺就向晋文公控告了卫成公。甯武子就作为卫成公的诉讼人，鍼庄子作为卫成公的代理人，士荣作为卫成公的答辩人，卫成公最后还是没有胜诉。作为诸侯领袖的晋国，就杀了士荣，砍了鍼庄子的脚，那晋文公他却认为，甯武子他非常忠诚，而赦免了他，结果是很不一样的。但逮捕了卫成公，把他送到京师，关在牢里，甯武子却负责给卫成公送衣食。我们来想想，换作我们是甯武子，我们会跟着这位无道的国君，再流亡吗？会挺身出来，帮他打这一场没有胜算的官司吗？打输了官司，我明明没有罪，也可以回国了，为何还要留下来帮他照顾衣食呢？一般人是避之唯恐不及的，但是他却不顾危险，明知山有虎，偏向虎山行。朱熹就赞叹他是不避艰险，有着临危之任，“明知不可而为之”的儒家刚劲的精神，这种大无为的“愚”，是一般人学不来的。这和什么都不顾虑的，那种暴虎冯河，死而无悔的“愚”，是不一样的。暴虎冯河的愚，不但不能成事，还会坏事，平白牺牲。孔子也说“吾不与也。”孔子所赞许的是“必也临事而惧，好谋而成事者也。”我们看到甯武子他就是这样，打官司时，正因为他忠心耿耿，还有称职的行为，连晋文公都被他的忠诚所感动，而赦免他。后来，晋文公派了医生准备毒死卫成公，甯武子知道之后，就开始私下百般设法去贿赂医生，请医师少放点毒药。当毒酒送来时，他还演了一出戏，跟卫成公说：“哎呀，你就尽量地喝吧，反正现在很多事情，我们都插不上手，也没有办法。”在外人看来，实在是愚不可及呀，但是也因此卫成公没有被毒死。能够全身而退，又能够低调承事来营救卫成公，这是一般人所学不来的愚。成事之后，帮助卫成公回到了卫国，一般人照例来讲，都会邀功争赏，但甯武子却不居功，这是不是又是一种平常人学不来的愚呢？孔子借甯武子之愚，给我们点出了儒家积极行道、大无为的精神下，那一种闪耀的是诚虔内敛又灿烂的智慧光芒。

我们在境界中会是哪一种愚呢？是暴虎冯河的愚？还是甯武子之愚呢？争端来临时，我会选择等人家来道歉，还是先道歉呢？先道歉不就吃亏了吗？看起来不够聪明。但是各位发现吗，会先道歉的人，却是心灵最勇悍、最柔软、最关心别人的和平使者，当然也是最容易得到快乐的人。又比如，我正在忙，别人请我帮个忙时，我会选择不耐烦地打发他，还是放下手边的事情先去帮他。先帮他，那我的事谁来帮我，那为什么不是他来帮我呢，这也太不聪明了吧。的确，眼前去帮了他，自己的事情就落后了，但是如果没有播下助人的种子，怎么会开出得助的果实呢。又比如，挑战来临时，我们是会选择退两步先观察，等待一下，还是就迎向前去呢？迎向前去，这种人会不会过度乐观、过度自信呢？没经验、没把握、没胜算，看起来一点也不聪明，但是啊，他却会因此比别人增加更多的机会、经验、能力、勇气，人生事业和格局也与别人大不同。愈是匮乏，愈是要努力地给予；愈是天黑，愈是要努力地把灯点亮；愈是不会，愈是要努力地学会；愈是没路，愈是要努力地走出一条路。

或许，甯武子之愚，不是我们眼前一时半载学得来的，但是我们可以跟他学习这一颗尊贵的发心。因为很想帮助一个人离开痛苦得到快乐，就会想尽办法去观察，去用心，去陪伴，于是，爱心、方法、智慧都生出来了。因为很想把道留在世间，就会想尽办法去学习、实践、内化，于是快乐、德行、智慧就涵养出来了，道，也就有机会留下来了。一位仁人君子行走在世间，一定要有智慧，但是每天要面对好多人、好多事，不可能永远都是顺境，怎么办呢？希望我们在境界中，慢慢地淬炼出，对美好理想永恒追寻的心，与永不放弃的心。我的一位老师说：“真正优秀的选手，不会期待海上永远风平浪静。真正有智慧的人，不会期待不要遇到困难，而是能够不被困难所打败。”

今天，我们就学到这边。希望大家有朝一日，能够得到像甯武子之愚，我们下次再见。

老师讨论：

孙玫老师：对于愚不可及有新认识。

老王老师：孟子里有提到四种圣者，而孔子是圣之时者。

江洋老师：联想到：邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

陈梅老师：没有执着的私欲，才能作出明智的选择。

菊英老师：多学习、多实践，重视发心，遇到困难勇于面对。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

4. 关于夏令营的讨论。

尽早敲定海报内容，请吴蔚老师做海报，广为宣传。

与太极老师联系，是否可以合作。

与程俐老师联系，问陈曦是否可以继续上美劳艺术课。

5. 后续情况的应对（是否继续停课，若长期停课如何应对）。

大家积极讨论，商议的结果为：

鉴于目前疫情不容乐观，大家决定春假前继续线上上课，并作好长期线上上课的打算。三月份开始的线上课程比二月份的规范，统一上课时间9:30-11:00，学生收费15刀，老师按时间发工资。老师课前做好PPT发到教师群，便于信息共享，互相参考。然后发到班级群，便于家长孩子课上学习、课后复习。课堂笔记仍旧每周三之前请主教老师发给肖琳老师进行汇总。

2020春季班第4周
2020.02.21（周五）教务共学小结
连线：菊英、陈梅、周丽、陈慧、孙玫、肖琳、江洋、秀芳

1. 讨论论语班的助教。

2. 共学兰若学堂论语《公冶长第五》第20章。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”（音频时长12分04秒）

讲师：张慈芳
各位同学大家好！今天我们继续学习《公冶长》第二十章，先恭诵原文：
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
鲁国大夫季文子，一而再、再而三，反复地思考之后，才会付诸行动。孔子听到了季文子这种美德，就说：“对于季文子本人，只要再思，决定了，就可以去做了。”

蕅益大师教我们，这边我们可以把“再”，当作决断的“决”来讲。也就是对于一件事情决定了，就不用犹豫，可以付诸行动了。所以说，这是孔老夫子对季文子这个人的评价，不用到三思而后行，只要再思而后行就可以了。

为何季文子可以再思而后行呢？我们先来认识一下季文子。季文子，他是一位忠心又有贤德的鲁国大夫，历任的鲁国四位国君，长达三十三年辅政的过程里面，他位高权重，但一心心系社稷，而且生活简朴。据《史记·鲁世家》记载：季文子当宰相的时候，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。”他的妻儿们，都不穿高贵布料的衣裳，他的马儿，也不吃最好的饲料。有的人非常不以为然，认为他这样会让邦国丢脸的。他却回答说：“当然我也愿意穿绸衣，骑良马，可是我怎么忍心让全国人民都还在粗饭破衣，而我的家里妻儿却吃好的穿好的呢？而且一个君子，他应该要用德行来替国家争光，而不是靠着炫耀自己美妾良马来给国家争光。”在季文子的倡导之下，鲁国朝野出现了前所未有的简朴的风气。于是在他过世之后，鲁襄公对季文子给予高度的评价“季文子忠廉矣”。此外季文子行事，非常地谨慎，非常慎重。据《左传》的记载，季文子要出使晋国的时候，在准备好聘礼出发之前，知道晋国国君晋襄公病重，季文子就寻求遭遇丧事的礼节。左右的侍从都认为何必呢，如果遇到了丧事，国君自然会派人前往处理就好了吧。这时，季文子就对侍从说：“有备无患嘛，我们把丧礼准备好，即使呢没有用上，那如果刚好遇上了，我们又有多加准备不就很好吗。如果呢没有遇上，这又有什麽害处呢？”所以凡事总要做到有备无患，这是季文子的性格特征。所以呢，就正因为季文子，他本身很有德行，为人忠直，行为贤良，很谨慎，过失寡少，所以孔子说他不必三思而后行，再思而后行就可以了。

但是对于我们呢，可能没有像季文子这样的贤良与智慧，这时候努力地学习，对我们来讲就是重要的，三思而后行也可能是必要的。甚至呢，人一能知己百知，人十能知己千知，总要思考出个名目来。但是呢，为何我们在三思才能后行呢？甚至呢三思还不能行呢？总是在思考时候犹豫不决，迟迟不敢去做呢？我们在思考时候，总是很容易会想：“这样好吗？”“还可以更好吧？”“不会有问题吧？”“这样人家会怎么想呢？”“会受欢迎吗？”“应该还可以更完美吧？”所以，我们总是很怕失败，很怕做错，有太多的担心。总是为自己想，因此就显得犹豫不决，患得患失。总是考虑自己的利益得失、面子，所以呀处处都是障碍。因此啊，我们的心没有力量，无法决断，失去前行的力量。仔细思考一下，做错又有什么关系呢？这不就正是学习的历程呢。如果我们抱着怕失败的心情，只能停在原地踏步，也不能够体会到学而时习之的快乐了。

那到底要如何做，我才可以慢慢进步到再思而后行呢？《大学》里面有说道：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”虑和得，是智慧的一种象征，但是它的基础，在前面的知止。知止，思的时候，很重要是我们有没有标准，止在哪里呢？依靠在哪里呢？依靠在什么样标准上面呢？我们会发现，有智慧的人，他们决断事情总是很快。因为他们心中，把很多的自私自利呀、一些名声呀、好处呀、喜乐呀、好恶分别，种种欲望，都放下了。正因为放下这些，障碍变少了，心啊就恢复原有清明的功用。就像一面镜子，很干净，面对境界的时候，可以把境界看得清清楚楚。所以呢，决断起来就没有障碍。

所以，当我们面对境界的时候，在思的时候，我们可以想一想：圣贤他会怎么想呢？夫子此刻他会怎么看呢？我们可以往这方面去思。比如，有人当面指出我的过失，此刻我应该如何思呢？一般状况，我们总是会落入“哎呀，好丢人呀，怎么大家都知道我的缺点呢？还会有更多人知道吗？我走出去人家会怎么看我？”甚至我们会想：“你居然这样讲我，你实在太过分了。”如果啊，我们照这样思下去，我们的过失依旧在，问题也没有解决，甚至呢在原有的问题上面，又增添了更多的羞愧、担忧、生气种种情绪，难上加难，很难去进步、跨越。这时候，我们来看看圣贤或有经验的人，他们怎么看呢？子贡他说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”“太好了，人家指出我做不好的地方，有人愿意来帮助我看，有人愿意来帮助我改过，真是太棒了，如果我改了，我就离开痛苦了，如果我改了，我就有机会进步了，我就可以更快地得到快乐，更快地朝向君子迈上一步，我的生命又要更加地圆满，更加地光明。”这样想，是不是很好呢？

又譬如，我们在开会的时候，领导说：“这件事情你来做吧。”通常这时候，我们会怎么思呢？“不行啊，我的工作负荷实在太大了。如果再承揽下来，我一定不用休息了。”或者我们会思，思考说：“单位里面的人这么多，为何领导不去找他们，每次都来找我呢？”照这样思考下去啊，不是推脱，要不然就是心不甘、情不愿地把工作给接下来。这时候，我们来想想，圣贤他会怎么想呢？夫子此刻他会怎么面对呢？夫子他说过“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”一个好学的君子啊，他会把重心放在就有道而正焉，放在学习上面，外在的物质生活过得去就好了。所以呢，代表我又可以借这个机会亲近领导，和他学习经验，我的生命又要往前跨一步了。那我的老师他告诉我：这时候你可以怎么想呢？你可以想，人家不做我来做，你要感谢他，他把学习成长的机会让给我。或者是可以怎么想呢？这件事情不是要不要做，而是该不该做，如果这件事情是对大众有利益的事情，即使再辛苦也要做。我的一位师长也曾经教我说：“这件事情到底该不该做呢？可以朝向四个面向来思考：如果这件事情做了之后呢，现在不快乐，以后也不会快乐，这种事情呢，千万不要做；如果做了之后，现在不快乐，以后会快乐，这种事情辛苦一点还是有价值的；如果这件事情做了之后，现在快乐，以后不会快乐，这种事情呢，千万不要做；做了之后，现在快乐，以后也快乐，这种事情当然要做啰。

所以，在学习路上初初起步的我们，如何可以做到再思而后行呢？可以快一点做决断呢？重点哪，是我们要拿到标准。和谁拿标准呢？和有经验的人拿标准，和圣贤拿标准。圣贤的心中啊，起心动念总是为天下众生想，不会只为自己的利益想，他会往长远的目标想，不会只看眼前的好处。所以，当我们要做决定的时候，能够依靠，向圣贤靠扰，这时候我们也不用前思后想，事情来了，稍微想想就可以决断了，就可以去做了，这样不是很好吗！所以呢，平日我们亲近圣人经典，就显得很重要了，因为闻多、思广、修行深，常常想，常常亲近，我们才会往圣贤的方向靠拢。也祝福各位，我们可以慢慢地由三思而后行，进步到再思而后行。

好，我们今天就学习到这边，我们下次再见。

老师讨论：
孙玫老师：原来三思后行和再思后行，其实是要针对不同的人和情况的。

肖琳老师：圣人没有太多得失挂碍，所以不会太草率也不会优柔寡断。

秀芳老师：通过自身的例子（儿子申请私校）来说明：经验及智慧的不足会导致优柔寡断。又通过伊丽莎白女王出门自带血浆和自备丧服的例子来说明：需要未雨绸缪、有备无患，不给自己和别人造成困扰，贻误时机。

孙玫老师：联系到这次新冠疫情，如何当机立断，在合适的时机作合适的防护决策，非常考验人。

陈慧老师：做事情要考虑充分。复杂重大的决定与自己的视野、经验有关。要向有经验的人请教，要有好的环境。

陈梅老师：要有智慧、要有慈悲心，才能既谨慎，又当机立断。要从书本、从生活实践中不断学习。

周丽老师：由此看出孔子的两个思想：（1）因材施教；（2）知行合一。

3. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

4. 关于夏令营的讨论。

以《诗经》为主打内容，挑选四书相关的适合孩子诵读的篇目，再加上著名的、大家耳熟能详的篇目。

从师资配备情况看，先办两周比较保险。其中安排一天field trip。

尽早敲定海报内容，广为宣传。视报名情况看是否需要再办两周。

2020春季班第3周

2020.02.07（周五）教务共学小结
连线：菊英、陈梅、周丽、陈慧、孙玫、肖琳、江洋、秀芳、老王

1. 共读《三字经》。

2. 老王介绍捐助运送的幕后工作。

3. 共学兰若学堂论语《公冶长第五》第19章。子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（音频时长7分13秒）

讲师：赵军

大家好，现在我们来学习《公冶长篇》的第十九章

子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。“曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”。

令尹，是楚国的官名，相当于宰相。子文，是人名，也就是窦子文，是楚国的一位大忠臣，他为人喜怒不形于色，与人没有隔阂，只知道为国家，而不知道为自己。在楚成王八年，子文被任命为令尹，从那时起，在其后的二十八年当中，他在令尹这个职位上，虽三上三下，却一直忠心耿耿，为楚国的强大和北上争霸，作出了杰出的贡献。

在这里，子张问孔子，子文三次被任命为令尹，人人羡慕他的尊荣，可他却没有喜悦之色；他三次被罢免，人人为之叫屈，可他也没有一点怒色，而且每次解任，他都一定会很真心的与接班的新令尹交接工作，毫无猜嫌嫉妒之意，他做到这种程度，你以为如何？孔子说，这可谓做到了“忠”。子张又问：那他有没有达到仁呢？孔子说：我不知道他内心是怎么想的？所以不敢轻易承许他达到了仁。

子张又问，“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？。”

崔子，是齐国的大夫。齐君，是指齐庄公。陈文子，也是齐国的大夫。有马十乘，就是有四十匹马。违，是离开。

子张又问：当初崔子杀了齐君，有人同他一起作乱，也有人保持沉默，而陈文子，能够放弃富贵，不与他为伍，离他而去。文子到了另一个国家，发现那里的臣子也不忠君，就说道：“这些人，就像我国的大夫崔子一般，不可与之共事。”于是又弃之而去，再到另外一个地方。结果到了一个新地方之后，发现那里还是为臣不忠，于是又说道：“这些人，就像我国的大夫崔子一般。”认为也不可与之共事，于是又弃之而去。陈文子做到这样，您以为如何？孔子说：“洁白不污，可谓清。”子张又问：算是仁吗？孔子答曰：不知他内心的状态，所以不敢说他达到了仁。

窦子文，是忠心为国，陈文子，是不同流合污，孔子肯定了前者之忠，后者之清，但都不能肯定他们做到了仁。忠和清，当然都是美德，而仁的标准，显然是更高、更严格。搞清了仁的标准，自然知道，孔子为什么会这么回答。人是要克己复礼，克己要达到极致，彻底格除私欲，同时要一心为仁，乃至为家国天下，但凡夹杂一点私心，就不算仁。粗的私欲，容易发现；细的私欲，就不容易发现，而且常常被它左右而不自知。子文，不计个人荣辱生存，为国尽忠，堪为示范，但会不会有一丝的博取忠义之名的私心呢？这就不一定了。文子，是非分明，宁弃富贵，而绝不同流合污，这一份高洁，也堪为示范，但会不会有一些愤世疾俗，性情失于仁厚，过于贡高我慢呢？这也就不一定了。所以孔子之答，意在于教导后学，学习仁德，固然离不开齐家、治国、平天下的这些社会实践，但格物、致知、诚意、正心、修身的这些功课，也就是不断净化私欲的克己功夫，确是要扎扎实实的练习。否则，即使如子文之忠，文子之清，以及达到如子路那样，能在千乘之国善治其赋，如冉求那样，能够在千室之邑，百乘之家，善为其宰，如公西赤那样，能束带于朝，而善酬宾客，也都不免各有其私，故也不见得都具备仁德。所以有人说，做事容易修心难，任劳容易任怨难，忘利容易忘名难，提起容易放下难，粗的功夫容易，细的功夫就不那么容易了。

学了这一段，千万不要去拿去要求别人，而是要拿来检查自己。我们现在初学仁德，几乎不可能在行善时没有任何私心杂念，但也绝不能因为有私心杂念，干脆什么善行就都不做了。私欲，必定是通过长期的学习和善行实践，被渐次净化的。夫子的弟子们，不就是这么走过来的吗？以六艺百工而言，哪个世界第一，不是从寡过中，一步步走上来的。所以，最终目标一定要高远，就像说要仁以为己任，不高远，人就耽于现前；而阶段性目标，一定要切实，能一日用力于仁，不切实就无从着力，同时树立这两极目标，才是最有智慧的。

老师讨论：

大家都认为仁的要求很高，不容易达到，但要以此为目标，努力学习实践，不断体察反省自己的内心。

秀芳老师从令尹子文和陈文子具体的历史背景故事，来说明孔子为什么说不知其仁也。

4. 各班老师对上周使用zoom共读的效果及本班家长的反馈进行交流，并讨论本周共读的形式和内容。

上周没有全勤。鼓励但不强求孩子们上线共读。

有些孩子感觉比较新奇，但坚持时间不长。
线上共读效果不及课堂共读，能否有静音控制。
本周不设家长班，各班自己决定上课形式及时间长短。

5. 后续情况的应对（是否继续停课，若长期停课如何应对）。
二月份停课，并作好长期停课的心理准备。准备洗手液、消毒水等。

2020春季班第1周

2020.01.17（周五）教务共学小结

现场：菊英、陈梅、周丽、陈慧、孙玫

连线：肖琳、江洋、秀芳、老王

1. 夏令营的讨论。内容：诗经+三字经。师资：周丽老师2周，陈慧4周，其他待确认。

2. 孟子老班的讨论。师资：主教：老王或杨若冲老师或周丽老师。助教：秀芳。学生：杨格、卓威、Ivy、徐培宁。

3. 及谦学堂学生读经总体规划的讨论。五年计划（学庸论语+老子）、七年计划（+孟子选）、青少年班等。

4. 各班老师介绍本班的教学规划。

论语班陈慧老师：仍旧延续全文解释的方式。诵读优先，最后播放动画视频等。

孟子新班周丽老师：采用内涵引导、视频动画，与诵读交错进行的方式。诵读也采用领读、齐读、自读、陪读等方式，依据学生情况灵活应用。

5. 开学典礼PPT。大家共同浏览检查一遍。补充确认细节内容。

6. 集体生日的讨论。安排在2月8日或22日。

7. 请王瑛老师上线讨论夏令营与编程班合作的可能性。